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[2021久久超碰国产密]室内设计师杨立华个人简历

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民国时期杨立华简历

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民国时期杨立华简历

不知道不是是指的是《人间正道是沧桑》里面的杨家长女,早早投身大革命的潮流,是国民党内的民主派人士;她无意间将立青引上了革命的征途,但自己却选择了与立青不尽相同的另一条道路;她精神上眷恋着共产党人瞿恩,但主义之争让他们渐行渐远;她收养了瞿恩的儿子,终生未嫁,最终与梅姨及瞿恩的儿子前往香港,新中国成立6年后她等三人再与立青团聚。

大学三纲领杨立华讲解

三个根本的问题

明:动词,彰明,擦亮,使放出光芒。
明明德:使内在固有的不可磨灭的光明倾向,光明的种子放出光芒 (从温暖光明的人性来理解人的本质---思孟学派也是中国哲学的根本)

在没有上帝,末日审判,彼岸的保证的情况下,中国哲学已经解决了上帝已死后生活是如何安排的。“未知生,焉知死”。那其根基是什么?人内在固有的不可磨灭的光明倾向,光明的种子。假如认为人的本质是恶,那就是做坏事才是符合做人的基本原则,那就无法建立道德规范。

恻隐之心 同情心 羞耻心这些都表明人性有不可磨灭的光明倾向,可是也会被人之欲望(沉重的肉身,过度的肉身的欲望)蒙蔽。尤其是在目前个人主义盛行的时代,我们更多的是只看到躯壳之内,方寸之间的自己,更容易蒙蔽我们温暖光明的内心。(杨立华教授说,我们今天几乎所有的问题,沿着一定的路径去找,总是能找到“太自我”)
同情心转换会行动,但是有时候同情心转化为行动就很容易,有时候就很难。而有时候同情心反而不会引发行动。Eg 老师上了一天课去地铁,看到老人家 让座?做了一番小小的天人争斗。(那一瞬间 觉得好委屈。我比老人家累多了,如果我讲道家多好,相忘于江湖。)

当骂一个人禽兽不如,简直是侮辱了禽兽。why?禽兽有多少,吃多少,从不浪费,从不炫耀。而人呢?“服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”---老子
现代,我们身上很多恶,是文明过度的产物。老子和庄子是在文明充分发展的情况下,怀念文明尚未展开发展的社会里人们原初蒙昧的但善良又安详的自然的状态。

怎么明明德?第一步也是根本处是明道理,理解深透。知之深 行之笃。
明的是哪些道理?那些根本的见识:正义(不义而富且贵,于我如浮云),责任;不是神秘主义的,不是反智主义的

幸福的人,都是心胸开阔豁达的人,乐于分享的人

你讨厌的不是别的,讨厌的是自己的可能性
你喜欢的也不是别的,喜欢的也是自己的一种可能性
看到一个人很喜欢,这个人拥有的可能是你不得已错过的可能性
看到一个人很讨厌,这个人拥有的可能是你主动放弃的可能性
每个人都活得不容易

在亲民:新。
在新民是明明德的推广及进一步的进化(君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃)---风俗教化

新在三个方面丰富了明明德的含义:

孔子最为反感的是:活得焉头搭脑(昼寝,大好时光白白浪费;活得萎靡不振)(活着活着就只活成一堆肉了)
朽木不可雕也,粪土之墙不可污也。(粪土:春天施过肥的土,极松,没法再涂抹了。就像朽木,无法在木上做雕刻)

很多人,假如没有生病或出意外,大多都是厌倦无聊死的吧

不苟流俗,狷狂自得---北大的精神(杨立华老师总结的)

在止于至善

1, 止。 文明的根基内有 止。我们的文明是一个知止的文明。《周易》消长,否极泰来;撑不住就退。大踏步得后退是为了大阔步得前进。
人类文明与动物区别,人有内在 止 的能力 (我们的文明没有产生侵略主义,殖民主义。“如果高贵是一个缺点,那就让缺点再多一些吧”)
2,至善---谈善必然要谈到价值(推荐《价值与秩序》这篇文章)
每个文明都有自己的价值,根源于对美好生活的追求。 我们应该去追求什么?---价值取向。也是衡量人们行为是非善恶的标准。
杨立华的观点:儒家的价值观是唯一可普遍化的价值观。(稍有绝对)

儒家的价值观善恶观是以分位为根基的价值观:一个人在不同的社会关系中所具有的权利和义务,且权利和义务是对等的。做了该做的,得了该得的是对的;做了不该做的 得了不该得的是错的。
分位:你该做什么和你该得到什么,两者是关联一起的,是对等的
儒家价值观的理解:没有普遍的内容,只有普遍的态度。一个人的善或恶取决于他朝向和面向自己的分位的态度,一个人能承担起自己的分位所要求自己做的一切的事情,就是善。(正名)
做不到自己该做的,还想得到不属于自己的东西,就是恶。
什么是普遍价值?是实际上的普遍还是可普遍化的?实际上的普遍是找不到的的。我们推行的是可普遍的价值观。
请问,有没有一种行为是无条件是善的,或无条件的恶?(不能脱离具体的环境来谈善恶。)
诚实?(假如你是间谍?) 杀人?
国奢则示之以俭,国俭则示之礼

至善,不是做至高的 究极的的善,至善是 知分 安分 尽分

知分: 知道自己是谁 自己该做什么
安分:安于自己的本分
尽分:能够把自己的位置赋予自己的一切做好,把该做的能做的都做好

知分 ---知止;安分 尽分---能止
知止为本;能止为末
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣
(知止经过长期思虑 实践到能止的过程)

知止而后有定:确定大方向,自己要成为什么样的人
定而后能静:有了定向后,久而久之 小的细节不在困扰了
静而后能安:小的细节不在困扰了,就能安于那个状态,位置
安:自然而然不需勉强就能保持的一个状态,甚至让你离开这个状态都需要一个强大的外力
安而后能虑:长时间安于这个位置就能就目前所处的状况,境遇而思考,而能分辨出很多不同,有很多发现
但是如何做到知止呢?第一步,格物致知。即,人生第一步先明道理

活得饱满,把自己该做的一切做到完满,竭尽全力。在自己该得的的一切的基础之上,把自己的生活经营到完美。人的自足性在所有的地方,所有的层面都能实现。
如果你没有翻身内向,而只有向外的,对物的追求,那是无论如何都不能达到至善的。

反求诸己。

Some Notes
阳明:成色斤两之分 (圣人之道吾性自足)

大学:为下根人立法,只是普通人。(不要自大,以为自己是圣人)

革命这个词是出自周易革卦。
儒家,对现实的尊重,非极端状态下不会谈革命。

齐家的家,是一个大家族。不是现在的小家庭。
儒家的思想:修身为本

晒恩爱的,早已经不恩爱了。
朋友圈里晒着的生活,该关注的不关注,该做的不做

崇祯这么努力治国,为什么还亡国了?神回复,你看大学自习室里有个学生整宿复习,为何第二天还挂科了?

汉语是我唯一的行李。
老师的人生经验从哪里来的?看电影。
随波逐流大部分都是推波助澜

以上就是小编对于问题和相关问题的解答了,希望对你有用

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